Sejak Ken Okomma mengajukan pertanyaannya, MENGAPA YORUBAS TAKUT TERHADAP BIAFRA? Beberapa minggu yang lalu saya menganalisis masalah itu dari beberapa sudut pandang. Yang paling penting, saya menunggu dengan sabar tanggapan dari teman-teman Yoruba saya sehingga memungkinkan saya membandingkan dan membedakan dengan pengamatan pribadi saya dan pembacaan saya sendiri atas kesimpulan yang diambil oleh Okomma sendiri.
Pertanyaan sebenarnya yang harus ada di benak siapa pun yang ingin secara jujur menyusun kebijakan kita dan/atau menyelesaikan masalah-masalah yang ada di tengah-tengah permasalahan yang ada adalah ini. APAKAH YORUBAS BENAR-BENAR TAKUT TERHADAP BIAFRA? Menurutku tidak.
Banyak rekan kami di Yoruba yang benar-benar mempercayai pernyataan Dr. Femi Aribisala yang banyak dipublikasikan bahwa NIGERIA TIDAK DAPAT BERTAHAN TANPA IGBO jauh sebelum ia membawa pendapat ini ke ranah publik. Meskipun dia jelas tidak sendirian, perlu dicatat bahwa pendapat ini belum tentu benar atau tidak bisa dihindari. Secara ekonomi, wilayah Barat Daya harus mampu bertahan dan bahkan sejahtera dengan atau tanpa Ndigbo. Kebanyakan pengamat lain cukup pintar untuk mengambil kesimpulan independen.
Rata-rata elite Yoruba mampu bersaing dengan elite Igbo dan tidak terlalu takut dengan persaingan. Kisah nyata Dr. Eni Njoku, dll., jika diceritakan kembali, hanya akan semakin memperkeruh keadaan. Namun, kita bisa mengatasi semua beban itu. Bahkan dengan kondisi yang dirugikan selama beberapa dekade setelah perang Nigeria-Biafra, Ndigbo terus maju, tidak meminta bantuan apa pun, namun hanya menuntut kesetaraan. Kita punya contoh Dr Alex Ekwueme yang baru-baru ini menceritakan kisah pengalamannya dengan kata-katanya sendiri.
Agar Ndigbo maju atau terus maju, Anda tidak perlu mengambil apa pun dari Yoruba. Yoruba yang paling tercerahkan mengetahui hal ini. Namun, para pengacau ingin kita percaya sebaliknya, bahwa ini adalah hubungan yang zero-sum. Peringatan Aribisala terkait hal ini sangat jelas. Penulis Chuks Iloegbunam juga membahas kekeliruan ini.
Penting untuk dicatat bahwa unsur-unsur keji dan kasar, yang mengeluarkan racun ketika Biafra dan/atau restrukturisasi disebutkan, hanya merupakan minoritas kecil dari suara-suara penting di Yorubaland. Namun, tragedinya adalah bahwa beberapa orang ini hidup penuh waktu di platform media sosial, sepenuhnya menggunakan platform tersebut, menciptakan kesan bahwa suku Igbo dan Yoruba, bertentangan dengan semua indikator yang terlihat, terlibat dalam perang habis-habisan dan berada dalam konflik yang sama. tenggorokan orang lain adalah. . Tidak ada yang jauh dari kebenaran.
Justru karena karakter seperti itu, dan tanggapan serupa dari pemuda Igbo yang marah dan memiliki silsilah yang sama, Dr. Femi Aribisala menulis lagi beberapa bulan yang lalu untuk meminta gencatan senjata. Dia tidak perlu ‘ seruan kepada mayoritas orang para elit. Mereka lebih tahu. Yang kurang adalah kesiapan mereka untuk terjun ke medan pertempuran dan mengutarakan keyakinannya secara rutin dan teratur.
Beberapa komentator anti-Biafra sering menyuarakan penolakan mereka dengan menasihati pemuda dan agitator Igbo untuk mengikuti apa yang disebut sebagai prosedur resmi. Prosedur apa, saya bertanya? Di negara(?) yang tidak memiliki konstitusi, kita bisa menyebut negara kita sendiri? Presiden Buhari berusaha keras untuk mengumumkan di New York bahwa dia tidak akan pernah mengizinkan referendum mengenai klaim Biafra. Manusia begitu terbatas sehingga ia tidak menyadari bahwa persoalan itu sebenarnya tidak bergantung padanya. Negara ini sedang berada dalam jurang kehancuran dan dia hanya berpegang teguh pada hal-hal yang bukan merupakan isu seperti kesukaan dan ketidaksukaan pribadinya. Itu bagian dari masalahnya. Betapa saya berharap presiden kita memiliki kecerdasan dan temperamen untuk mengikuti kontribusi terbaru dalam perdebatan Biafra oleh pengacara konstitusi terkenal dunia Prof Ben Nwabueze.
Disfungsi sistemik dan ketidakpercayaan yang terus-menerus membuat kita sangat sulit berbicara kepada diri sendiri. Itu sebabnya orang memberikan opini di media sosial, dengan kedok anonimitas. Banyak orang seperti saya tidak akan pernah memberikan pendapat bahwa kami tidak siap untuk membela, mengubah, atau menjelaskan secara terbuka di antara rekan-rekan, sambil minum bir atau apa pun. Itu sebabnya nama saya tertera di setiap opini yang saya ungkapkan. Beroperasi dalam mode seperti itu, saya hampir tidak dapat diharapkan untuk menghina siapa pun tanpa alasan, tidak peduli seberapa besar saya setuju dengan mereka.
Persepsi adalah bagian dari kenyataan. Sebagian besar dari mereka yang mempertimbangkan artikel Ben Okomma menghindari menjawab pertanyaan utamanya. Jika Biafra adalah proposisi yang buruk dan tidak dapat dijalankan, dan seseorang tidak mendapatkan keuntungan yang tidak adil dari pengaturan saat ini, mengapa mencari orang Yoruba, (Perhatikan bahwa saya tidak mengatakan sebagian besar atau biasanya-oh! tidak), bermain iblis sangat menarik advokasi mengenai masalah itu. Seorang penulis mengakui bahwa Warri adalah tempat paling timur yang pernah ia kunjungi di tempat yang sekarang disebut Nigeria. Hal ini tetap tidak menghalanginya untuk memberikan pemahaman yang baik tentang geopolitik dan perekonomian Nigeria Timur. Baginya, Biafra tidak bisa bekerja. Semangat terbuka inilah yang mengganggu Okomma. Dia tidak bisa mendapatkannya. Saya juga tidak bisa.
Sekali lagi, sangat mungkin bahwa ketakutan akan potensi penurunan prospek ekonomi di Yorubaland, khususnya Lagos, tanpa adanya partisipasi Igbo, membuat takut beberapa segmen masyarakat Yoruba. Tokoh-tokoh terkemuka di Yorubaland tidak bisa mengaku tidak menyadari potensi ini dan sentimen-sentimen sesat yang ada saat ini di lapisan bawah masyarakat Yoruba. Mereka sepenuhnya memahami alat dan metodologi yang tersedia untuk menghentikan tindakan yang terburu-buru, bahkan jika perpecahan secara damai tampaknya tidak dapat dihindari.
Sekarang menjadi klise bahwa Ndigbo sedang diperas, oleh mereka yang seharusnya lebih paham, untuk mengabaikan tuntutan mereka akan kesetaraan dan keadilan dalam urusan Nigeria. Meskipun keadilan bukanlah nama lain bagi Biafra, musuh bebuyutan Ndigbo memberikan kesan bahwa mereka saling terkait erat seperti dua sisi mata uang. Mereka mengajukan kasus Nnamdi Kanu untuknya dengan bersikeras tidak memberikan akomodasi apa pun terhadap tuntutan Ndigbo. Sungguh, tidak ada yang tahu bagaimana semua ini akan terjadi. Namun, kita semua harus berkomitmen untuk mencapai hasil yang damai, apa pun hasilnya. Tidak ada gunanya bagi Nigeria untuk menghabiskan waktu dan pikiran kita untuk menyusun berkas kasus ke Pengadilan Kriminal Internasional di Den Haag. Buhari sebaiknya berhati-hati.
Ayodele Adeyemi antara lain menulis: “Seorang warga negara Biafra akan menjadi orang asing ilegal di Lagos yang mungkin tidak diizinkan memiliki properti atau melakukan bisnis sampai surat-suratnya disempurnakan; dapat meninjau semua properti dan bisnis sebelumnya dan/atau dicabut. ” Permisi! Di planet manakah pemuda ini tinggal?
Ayodele Adeyemi dengan mudah menyamar sebagai lawan berat impian Biafra saat ia dengan gagah berani berusaha menolak gagasan tersebut dalam sambutan berikutnya. Diragukan apakah ia berhasil menciptakan ketidakpedulian. Bahkan mengejutkan bahwa ia berupaya mengubah persepsi publik mengenai posisi dan motifnya. Mengapa mencoba? Seperti yang akan saya uraikan secara singkat, upaya seperti agitasi untuk Biafra, atau dalam hal ini Kurdistan, tidak akan pernah bisa mendapatkan dukungan dari semua pihak. Para analis yang serius telah mengkritik keras AS dan sekutu-sekutunya karena dengan keras kepala berpegang teguh pada konsep Irak bersatu pada saat Kurdi sedang menjalankan semua kekuasaan dan tugas yang diakui sebagai negara berdaulat. Begitu pula dengan Biafra.
Ayodele salah ketika dia menulis bahwa menyebut Biafra kepada seorang lelaki Igbo sama saja dengan menyebut Holocaust, menurutku semacam keberanian. Saya yakin itu bukan niatnya. Kesalahan semantik dan sebagainya. Yang benar adalah bahwa Biafra, bagi seluruh Ndigbo, seperti tanah perjanjian yang alkitabiah. Belum terealisasi.
Seandainya Musa menunggu seluruh bangsa Israel menyetujui kepemimpinannya, mereka pasti masih mengembara di gurun Sinai hingga saat ini. Ada catatan(?) bahwa banyak orang sezamannya secara aktif meremehkannya. Dengan membandingkan hal ini dengan pengalaman Uwazurike atau Kanu, kita dapat dengan mudah mengamati kembali bahwa tidak ada sesuatu pun yang baru di bawah matahari. Begitu banyak penentang proyek Biafra yang bersikeras bahwa HANYA ketika setiap orang Igboman atau perempuan ikut serta maka mereka akan menanggapi agitasi ini dengan serius. Atau mungkin ketika Gubernur Aminu Masari dari Negara Bagian Katsina mengatakan tidak apa-apa. Apakah Firaun pernah menyerah sampai tangannya dipaksa?
Hal lainnya adalah sebagian besar orang yang meninggalkan Mesir tidak pernah berhasil sampai ke tanah perjanjian hidup-hidup. Bahkan Musa sendiri pun tidak. Anak-anak mereka melakukannya. Saya tunjukkan hal ini untuk menunjukkan betapa tidak pentingnya jika Nnamdi Kanu bisa mengibarkan bendera Biafra atau jika kepala negaranya dilantik.
Sekali lagi ketika bangsa Israel kemudian ditawan di Babel, anak-anak mereka yang lahir di pembuangan tetap menjaga harapan tetap hidup. Mereka menemukan jalan pulang ketika waktunya tepat. Fakta bahwa orang tua mereka meninggal dan dimakamkan di luar negeri tidak menyurutkan semangat mereka.
Saya bukan ahli Alkitab, namun persamaannya terlalu bagus untuk saya abaikan.
Pada akhirnya, setiap elit Yoruba harus memutuskan sendiri apakah kemerdekaan Biafra benar-benar menandakan sebuah bencana yang patut dicegah. Ketakutan irasional yang diungkapkan oleh orang-orang seperti Ayodele menyiratkan bahwa orang-orang Biafra juga akan pulang bersama putri-putri kami yang banyak. yang saat ini sedang beristirahat dengan bahagia di rumah suaminya di Yorubaland. Hal itu tidak akan pernah terjadi. percayalah kepadaku
Oduche Azih,
Lagos