Mereka yang menyebut saya anggota suku hanya tertipu. Mungkin mereka tidak tahu arti kata atau arti sebenarnya. Mereka yang mengenal saya dengan baik dapat membuktikan fakta bahwa saya bukan seorang kesukuan, rasis atau fanatik dan bahwa saya menganggap sentimen seperti itu tidak layak untuk orang berkelas, keturunan dan budaya yang baik. Namun, saya sangat percaya pada penyebaran kebenaran dan saya menghargai nilai dan pentingnya sejarah. Sayangnya, banyak warga Igbo kita yang tidak mempercayainya. Bagi mereka, sejarah hanya terdiri dari satu hal – bagaimana orang Nigeria lainnya selalu meminggirkan dan menganiaya mereka.
Andai saja mereka tahu sejarah mereka sendiri, dari mana mereka berasal, siapa mereka, di mana mereka 100 tahun yang lalu dan apa yang nenek moyang mereka lakukan terhadap seluruh Nigeria dalam 80 tahun terakhir, mereka akan tahu mengapa mereka selalu mengalami kesulitan. waktu di negara ini. Sayangnya, karena mereka tidak tahu apa-apa tentang hal-hal ini, mereka tidak dapat belajar darinya. Dan jika mereka tidak bisa belajar darinya, mereka akan terus melakukan kesalahan yang sama. Oleh karena itu mereka dapat datang ke tanah dan wilayah orang lain dan menyebutnya milik mereka dan ketika kita mengatakan “tidak” mereka menyuruh kita untuk diam dan memanggil anggota suku kita.
Saya bukan anggota suku ketika saya menulis penghormatan kepada Kolonel Emeka Odumegwu-Ojukwu setelah dia meninggal atau ketika saya mengutuk pogrom tahun 60-an yang terjadi di utara di mana orang-orang mereka dibantai seperti lalat. Saya bukan suku ketika saya menulis menentang teman baik saya Senator Ahmed Sani Yarima dan pernikahan anak di utara. Namun saya sekarang menjadi anggota suku karena saya mengatakan kebenaran tentang sejarah kami dan siapa Yoruba itu. Saya bukan anggota suku ketika saya memiliki hubungan yang panjang dan akrab dengan Nona Bianca Onoh, seorang wanita Igbo, yang bertahun-tahun kemudian menikah dengan Ojukwu dan sekarang menjadi Duta Besar kami untuk Spanyol. Saya bukan anggota suku ketika saya memiliki hubungan yang langgeng dan intim dengan Nona Chioma Anasoh, wanita Igbo lainnya, yang hampir saya ambil sebagai istri kedua. Saya bukan anggota suku ketika saya memiliki hubungan yang lama dan intim dengan Nona Adaobi Uchegbu, wanita Igbo lainnya, yang sangat dekat dengan saya dan sekarang berada di markas nasional PDP yang berkuasa.
Saya bukan suku ketika saya menulis esai yang membela hak-hak igbo dan setiap kewarganegaraan Nigeria lainnya untuk menggunakan hak penentuan nasib sendiri dan meninggalkan Nigeria jika itu yang ingin mereka lakukan. Saya bukan seorang suku ketika saya secara konsisten menulis bahwa Nigeria harus memiliki Konferensi Nasional Berdaulat di mana hak dan kewajiban dari semua kebangsaannya akan ditentukan dan disepakati dengan jelas. Saya bukan anggota suku ketika saya mempekerjakan lebih banyak orang igbo sebagai juru bicara presiden dan menteri Republik Federal daripada yoruba saya sendiri. Saya bukan anggota suku ketika saya menulis esai hanya dua tahun yang lalu memuji kebajikan wanita Igbo dan memberi tahu dunia tentang kebangkitan mereka yang tiba-tiba dan meroket dan seberapa jauh mereka telah datang dalam 10 tahun terakhir di lingkaran kekuasaan pergi ke ini negara. . Saya bukan anggota suku ketika saya mengutuk pengeboman yang sebagian besar dilakukan oleh orang Igbo dan gereja Katolik serta pembunuhan orang Igbo dan lainnya oleh Boko Haram di utara selama tiga tahun terakhir.
Saya bukan anggota suku ketika saya mempertaruhkan hidup saya dengan secara konsisten menulis menentang Boko Haram dan mendesak presiden kami untuk melakukan pekerjaan yang lebih baik dalam melindungi kehidupan semua orang Nigeria meskipun saya tinggal di utara. Saya bukan seorang kesukuan ketika saya menulis menentang syariah politik di akhir tahun 90-an dan saya terlibat dalam perdebatan yang berlarut-larut dan terkadang sengit dengan fundamentalis dan Islamis Islam. Saya bukan suku ketika saya berada di NADECO dan ketika kami berperang melawan kekuasaan militer di Nigeria. Saya bukan suku ketika saya berjuang untuk seorang Presiden dari selatan-selatan atau tenggara. Saya bukan anggota suku ketika saya menulis untuk membela igbo ketika datang ke masalah properti yang ditinggalkan. Saya bukan anggota suku ketika saya menulis tentang ekses pasukan Federal selama perang saudara. Saya bukan anggota suku ketika memuji Azikiwe dan kebajikan NCNC dalam sejarah Nigeria. Saya bukan anggota suku ketika saya menulis bahwa tidak adil dan salah bagi Pemerintah Federal Nigeria untuk meninggalkan igbo dengan masing-masing hanya 20 pound setelah perang saudara. Saya bukan anggota suku ketika saya menghadiri dan memberikan hidup saya kepada Kristus bertahun-tahun yang lalu di sebuah gereja bernama TREM yang didirikan oleh seorang pria igbo besar bernama Uskup Mike Okonkwo. Saya bukan suku ketika kakek saya Hakim Victor Adedapo Kayode, Kepala Nnamdi Azikiwe sedang mengajar di Sekolah Menengah Putra Metodis di Lagos dan ketika ayah saya Kepala Remilekun Fani-Kayode diangkat sebagai pemimpin NCNC Igbo yang dominan di Dewan Regional Barat. Majelis. Saya bisa terus dan terus. Orang-orang ini memiliki ingatan yang sangat pendek dan siapa pun yang tidak setuju dengan mereka sepanjang waktu atau yang mengatakan satu kata menentang mereka setiap saat dicap sebagai anggota suku seumur hidup.
Mereka menyebut Kepala Suku Obafemi Awolowo sebagai anggota suku, pembenci Igbo, pria genosida, dan pembunuh anak-anak hanya karena pria tersebut menolak bergabung dengan mereka dalam perang saudara, tetapi mereka lupa bahwa pada salah satu kesempatan Awolowo mencalonkan diri sebagai presiden. cawapres dari timur dan bukan dari utara. Mereka menyebut Chief Festus Okotie-Eboh, Chief SL Akintola dan Sir Ahmadu Bello pembenci igbo dan anggota suku hanya karena mereka melihat melalui agenda igbo pada tahap paling awal dalam sejarah kita dan menandai serta membunuh mereka semua untuk itu. Mereka menyebut Jenderal Yakubu Gowon sebagai genosida, pembunuh anak, pembenci Igbo, dan anggota suku hanya karena dia menentang Biafra, menentang Ojukwu dan bersikeras untuk menjaga Nigeria tetap bersatu dan meskipun dia menyatakan bahwa ‘tidak ada penakluk dan tidak ada yang ditaklukkan. ” setelah perang saudara.
Mereka menuduh Presiden Olusegun Obasanjo sebagai suku dan pembenci Igbo meskipun menunjuk seorang Igbo sebagai GOC pertama di Angkatan Darat Nigeria sejak 1966 dan memiliki lebih banyak Igbo di posisi kunci dalam pemerintahannya yang ditunjuk daripada presiden mana pun sebelumnya. Mereka menuduh Presiden Shehu Shagari sebagai anggota suku dan pembenci Igbo meskipun dia memaafkan Ojukwu dan mengizinkannya pulang setelah lama di pengasingan. Mereka menuduh orang Nigeria sebagai suku dan pembenci Igbo hanya karena kita tidak memiliki presiden Igbo sejak 1966 yang lupa bahwa Nigeria hebat dalam kemenangan dan bahwa dia tidak hanya menyambut mereka kembali ke perang saudara, tetapi dia juga memberi mereka kesempatan. wakil presiden negara hanya sepuluh tahun kemudian. Mereka menyebut orang utara sebagai suku dan pembenci igbo hanya karena utara menolak untuk mentolerir ekses mereka dan menerima cara mereka yang berbelit-belit. Mereka melabeli Delta Niger sebagai suku dan pembenci Igbo hanya karena “masalah properti terbengkalai” dan karena secara historis banyak dari mereka selalu menentang gagasan pemerintahan Igbo.
Mereka melabeli Yoruba sebagai suku dan pembenci Igbo hanya karena kami menolak untuk menerima klaim mereka atas tanah dan wilayah kami dan meskipun kami lebih dermawan, ramah, akomodatif, dan murah hati kepada mereka daripada kebangsaan lain mana pun di Nigeria setelah perang saudara. Orang Yoruba terlalu baik dan lembut terhadap mereka. Itulah masalahnya. Mereka melihat sifat liberal dan akomodatif kita sebagai kebodohan dan kelemahan. Itu sebabnya mereka selalu menyebut Yoruba pengecut dan lupa bahwa sejarah Yoruba membuktikan sebaliknya. Sekarang saatnya untuk mengatakan yang sebenarnya. Mereka membenci Yoruba dan mereka hanya berpura-pura percaya pada satu Nigeria selama mereka selalu bisa mendapatkan apa yang mereka inginkan dan memujinya di atas yang lain. Yang terburuk, umumnya, mereka tidak memiliki faktor pembatas, karena uang dan perolehan kekayaan adalah satu-satunya tujuan dan sasaran hidup mereka.
Seseorang harus memberi tahu mereka bahwa ini bukanlah kebajikan, tetapi kejahatan. Ini adalah kekurangan budaya yang berasal dari tidak ada sejarah. Jika mereka melakukannya, mereka akan menjadi kurang agresif, lebih terkendali, dan jauh lebih sopan kepada orang lain, bahkan di mana dan kapan pun mereka tidak setuju dengan mereka. Jika berbicara tentang kebenaran rumah tangga yang pahit dan kerinduan serta berjuang untuk Nigeria yang lebih baik menjadikan saya anggota suku, maka itu adalah gaun yang akan saya kenakan dengan senang hati. Saya tidak akan tinggal diam dan membiarkan orang-orang saya, orang-orang Yoruba di Nigeria Barat Daya, dihancurkan, dihina, dan ditipu oleh siapa pun, tidak peduli seberapa agresif dan ekstremnya siapa pun mungkin percaya dia. Saya membuat atau tidak menawarkan permintaan maaf atas pandangan saya. Banyak klaim saya tentang stand igbo.
Sementara itu, saya membaca semua jenis kiriman aneh di berbagai surat kabar dan blog yang muncul sebagai balasan atas dua artikel saya yang berjudul “Lagos, Igbo, dan Hamba Kebenaran” dan “Kebenaran Pahit Tentang Igbo”. Sayangnya, tidak satu pun dari mereka, selain pelecehan biasa dan tamparan jahat, yang dapat menjawab masalah APA PUN yang saya angkat di salah satu artikel, menjawab pertanyaan apa pun yang saya ajukan di dalamnya, atau presentasi saya tentang fakta sejarah .
Sifat berperang dan kekasaran belaka dari apa yang disebut pembalasan ini membuktikan dua hal. Pertama, bahwa mereka yang telah saya gambarkan sebagai kelompok yang buta huruf, kasar, tidak berbudaya, kasar dan kasar dalam segala cara mereka benar-benar semua hal itu dan lebih banyak lagi dan kedua, bahwa mereka tidak dapat membuat argumen yang masuk akal atau serius untuk mendiskreditkan atau menyangkal pesan tersebut. . jadi sebaliknya mereka mencoba menghancurkan utusan itu. Sementara itu, kedua esai tersebut telah diterbitkan di berbagai surat kabar di dalam dan luar negeri dan akan diterbitkan oleh orang lain untuk waktu yang lama di masa mendatang.
Pesannya jelas dan sudah ada di luar sana. Itu tidak dapat ditarik kembali. Kuda itu lari dari kandang dan elang meninggalkan sarang. Tidak peduli seberapa keras mereka yang mencoba mengintimidasi kita untuk diam, itu tidak akan berhasil dan kita tidak akan dihargai. Pesannya sudah keluar dan jinnya sudah keluar dari botol. Mereka yang berusaha untuk terus merendahkan dan meremehkan yoruba dan mengklaim apa yang menjadi hak kita harus berhenti melakukannya. Mereka harus memberi kita kedamaian dan menghormati kita dan mereka akan mendapatkan hal yang sama sebagai balasannya. Jika tidak, hal-hal itu akan luput dari perhatian mereka dan pada akhirnya sejarah akan terulang kembali di negeri ini.
Sementara itu, ketika ada yang membaca balasan yang membahas masalah yang saya angkat dalam esai saya dan yang memiliki konten ilmiah dan intelektual, beri tahu saya dan saya dapat menghargainya dengan balasan. Ocehan yang tidak tahu malu dan emosional serta kata-kata tidak koheren yang telah digambarkan sebagai replikasi sejauh ini tidak sebanding. Mereka kehilangan pengetahuan dan konten intelektual apa pun. Mereka juga membangkitkan rasa kasihan pada saya untuk orang kampungan tak berwajah yang menulisnya dan mereka yang mengaku berbicara. Ketika igbo, atau siapa pun, menemukan seorang juara sejati yang dapat bersilangan dengan pedang saya dan memberi saya lari yang bagus untuk uang saya, seseorang tolong beri tahu saya. Saya sangat ingin debat nyata dengan lawan yang layak tentang masalah ini.
Seperti Achilles yang hebat, saya merasa tidak ada tandingannya. Apakah tidak ada Hector di luar sana? Sayangnya, para penuduh, pencela, pencela, dan pembenci saya sepertinya tidak dapat menemukannya. Yang mereka miliki hanyalah kebencian mereka, ketidaktahuan mereka, penghinaan mereka dan kekasaran dan kekasaran bawaan mereka.