Pada tanggal 26 September 2013, Gubernur Babatunde Raji Fashola dari Negara Bagian Lagos menyampaikan permintaan maaf tanpa syarat atas deportasi ilegal dan inkonstitusional terhadap 72 orang “miskin” yang diduga berasal dari ekstraksi Igbo ke Onitsha pada tengah malam oleh Pemerintah Negara Bagian Lagos pada bulan Juli lalu; dengan demikian secara resmi mengakhiri perdebatan yang telah berlangsung selama dua bulan, perang etnis dan kebencian yang disebabkan oleh deportasi yang terkenal itu.
Mengikuti jejak Gubernur Fashola, APC Zona Tenggara juga telah menyampaikan permintaan maaf mereka kepada Ndigbo, dengan mengklaim bahwa panas yang ditimbulkan oleh kisah deportasi akan membuat partai tersebut kehilangan kursi gubernur Negara Bagian Anambra pada pemilihan gubernur 16 November 2013.
Di satu sisi, kita tidak akan terkejut membaca lebih banyak permintaan maaf mengenai masalah deportasi di masa mendatang, terutama dari orang-orang seperti Joe Igbokwe, CD Adinuba, Senator Chris Ngige, dll. yang memanggil bisep ke tidak sahnya Pemerintah Negara Bagian Lagos.
Meskipun permintaan maaf Gubernur Fashola secara luas dipandang sebagai upaya hebat di menit-menit terakhir yang bertujuan menyelamatkan anak baptis politiknya, Senator Ngige, dari kekalahan dalam pemilihan gubernur Anambra, namun dia kembali menyerang ketika dia mencoba untuk meminta maaf kepada ndigbo dalam ceramah yang diberikan. oleh Aka Ikenga yang elitis untuk merayakan hari jadinya yang ke-25; kali ini lebih dalam, jika tidak mendalami isu-isu yang sakral bagi ndigbo dan yang belakangan ini dianggap sebagai “pertanyaan Igbo”.
Menurut Gubernur Fashola, permintaan maafnya tidak menghilangkan pertanyaan sebenarnya yang menimbulkan kesalahpahaman. Inilah pertanyaan-pertanyaan yang harus dijawab oleh Aka Ikenga jika ingin memenuhi tujuannya. Mengapa orang harus merasa terdorong untuk bermigrasi dari satu tempat ke tempat lain? Adakah bagian negeri ini yang kurang beruntung, baik sumber daya manusianya maupun sumber daya alamnya?”
Gubernur melanjutkan, “Bagaimana pembangunan bisa begitu sulit di wilayah Nigeria yang memberi kita Ike Nwachukwu, Chinua Achebe, Nnamdi Azikiwe, Odumegwu Ojukwu, Alex Ekwueme dan seterusnya? Bagaimana pembangunan bisa begitu sulit di wilayah negara ini? “
Perlu dicatat sejak awal bahwa mudah bagi orang yang berpikiran cerdas dan terpelajar untuk bersikeras bahwa Gubernur Fashola tidak memiliki pemahaman tentang apa yang diperjuangkan oleh bangsa dan karakter Igbo, meskipun jelas bahwa dia tidak memahami seluk-beluk dan hubungan antara keduanya. pembangunan dan migrasi; oleh karena itu, ia menggabungkan dua variabel independen dalam upayanya untuk mengikuti arus permintaan Igbo, meskipun dilakukan dengan tergesa-gesa dan tidak berpendidikan.
Memang benar, arus globalisasi yang muncul telah membuka kunci penyempitan dan percampuran migrasi akibat (keterbelakangan) pembangunan. Misalnya orang Amerika, Yahudi, Cina, Jerman, dll. Semuanya tersebar di seluruh penjuru dunia, apakah itu cukup menjadi alasan untuk mempertanyakan tahap perkembangan AS, Israel, Tiongkok, dan Jerman?
Tentu saja, migrasi sudah ada sejak sejarah manusia; bahwa pada masa-masa awal manusia bermigrasi untuk mencari air, tanah subur, hasil panen yang baik dan hasil panen yang tinggi atau untuk menghindari peperangan dan wabah penyakit; Asumsi umum bahwa migrasi merupakan fungsi pembangunan adalah tidak logis dan tidak berkelanjutan di dunia saat ini. Hal ini karena kita hidup di zaman dimana keahlian, tenaga kerja, pendidikan, teknologi dan informasi sedang berkembang pesat; Dengan demikian, migrasi telah melampaui sudut pandang sempit yaitu sisi pendorong (permintaan) dalam migrasi karena Gubernur Fashola dengan susah payah ingin agar kita setuju untuk memasukkan sisi penarik (penawaran) dari migrasi juga. Semua hal ini dan dinamika terkait migrasi serta pola kontemporer lainnya mendapat penjelasan sempurna dalam apresiasi konsep globalisasi yang lebih luas.
Setelah mengetahui fakta tersebut, maka pemahaman tentang bangsa dan karakter Igbo perlu ditingkatkan dan diperjelas agar dapat diapresiasi dengan baik oleh orang-orang non-Igbo. Ndigbo secara umum dapat dikatakan sebagai sekelompok orang yang homogen secara budaya dengan sedikit perbedaan dialektis yang tinggal di sepanjang timur/barat Sungai Niger di Nigeria.
Trinitas karakter Igbo terungkap dalam Aka Ikenga (industri dan usaha), Akpa Uche (rumah kebijaksanaan dan akal) dan Ukwu n’Ije (keinginan untuk berlama-lama). Oleh karena itu, Aka Ikenga dengan sendirinya mendorong ras Igbo untuk bercita-cita dan terlibat dalam industri produktif yang dibina oleh Akpa Uche meskipun mereka tinggal dan bergetar di dalam negeri atau persinggahan (Ukwu n’Ije) di luar negeri. Penggabungan karakter trinitas Igbo mengarah pada ntozu (prestasi) dan Odenigbo tertinggi (tepuk tangan ketenaran) yang merupakan ciri-ciri manusia Igbo yang terpenuhi.
Dari uraian di atas, terlihat jelas bahwa migrasi merupakan karakter integral masyarakat Igbo. Tak heran jika mereka berdagang, bekerja, bepergian jauh, menikah dan hidup rukun dengan tetangga dan tuan rumah jauh sebelum kedatangan para pedagang dan penjajah Eropa yang meniup terompet negara Nigeria. Ini juga merupakan fakta sejarah yang tak terbantahkan bahwa Ndigbo tiba dan menetap di tempat yang kita kenal sekarang sebagai Lagos melalui perdagangan dan tentara bayaran (dari Aro dan Anioma) setidaknya dua dekade sebelum kedatangan Nupe (Oshodi Tapas), Yoruba (Adele- Adenijis) dan Bini (Apongbons-Idumotas).
Namun, tidaklah cukup untuk mempertanyakan mengapa ndigbo bermigrasi dan menyalahkan pembangunan seperti yang dilakukan Gubernur Fashola tanpa sepenuhnya mengontekstualisasikan lingkungan tempat mereka tinggal dan keterbelakangan pembangunan Igboland yang disebabkan oleh manusia.
Misalnya, meskipun Pemerintah Negara Bagian Lagos menjalankan anggaran tahunan lebih dari N400 miliar, terutama karena alokasi federal, semua negara bagian di Tenggara hanya mengeluarkan N330 miliar setiap tahunnya; hal ini juga terjadi dalam pembentukan wilayah pemerintahan negara bagian dan lokal di Nigeria yang condong ke arah Ndigbo yang tidak peduli dengan populasi, sumber daya, dan keterampilan mereka.
Saat ini, jantung negara Igbo tidak memiliki satu pun kehadiran federal dalam hal investasi besar, stasiun pembangkit listrik yang berfungsi, kereta api, industri, pelabuhan, kawasan industri, dll. setelah Perang Saudara Nigeria oleh “pemenang” perang untuk menghalangi Igbo dan terus-menerus membatasi potensi mereka.
Itulah sebabnya ndigbo menciptakan kata “marginalisasi” dengan kembalinya pemerintahan sipil di Nigeria untuk mengundang dunia ke dalam dunia pengabaian federal dan dehumanisasi. Dan kata marginalisasi muncul dalam bentuk apa yang kita kenal saat ini, sebagai pertanyaan Igbo yang, jika diapresiasi secara benar dan tepat, akan menjawab apa yang disebut sebagai tantangan Gubernur Fashola terhadap ndigbo dalam pembangunan.
Namun, Ndigbo telah berusaha, terlepas dari tantangan yang mereka hadapi di Nigeria, untuk mengembangkan lahan mereka ke tingkat yang hanya dapat dibandingkan dengan Lagos, Abuja dan Port Harcourt yang memang merupakan kota yang dikembangkan dengan bantuan kekuasaan dan patronase federal, namun mereka ingin memiliki lebih banyak; mereka ingin negara ini direstrukturisasi sesuai dengan federalisme fiskal yang benar; mereka juga ingin masalah pengendalian sumber daya diatasi.
Ndigbo menginginkan perlindungan, kehadiran, dan investasi federal yang adil; mereka ingin pemerintah federal juga mendanai proyek Greater Onitsha City seperti yang dilakukan di Lagos dan Negara Bagian Kano; Ndigbo menginginkan pelabuhan yang berfungsi di Onitsha, jalur kereta api dan jalan raya di seluruh negara mereka.
Memang benar, mereka ingin mendapatkan prestasi dalam pekerjaan dan penunjukan federal, sama seperti mereka tertarik pada tahta Nigeria yang bekerja untuk semua orang dengan kepatuhan ketat terhadap supremasi hukum.
Mereka juga mendukung konferensi nasional yang akan menempatkan negara ini pada jalur ketulusan, prestasi, kemajuan, kemakmuran dan persatuan yang sayangnya ditentang oleh Kongres Semua Progresif Gubernur Fashola terutama karena status quo menguntungkan negara bagian mereka.
Mereka menginginkan persaingan yang adil dan setara di Nigeria karena mereka tahu bahwa dengan keadilan dan kesetaraan, mereka akan kembali ke posisi yang patut ditiru pada tahun 1960an.
Dan kami menyerukan kepada Gubernur Fashola dan warga Nigeria lainnya untuk melakukan lebih dari sekedar slogan dan memanfaatkan aspirasi dan posisi Ndigbo yang tulus untuk Nigeria yang lebih besar karena, seperti yang dikatakan oleh mendiang Senator Chuba Okadigbo pada pertemuan puncak Igbo di Enugu pada tanggal 19 Januari, 2001, “Ada dialektika yang rumit antara masalah Igbo dan masalah Nigeria. Lagi pula, apa yang mempengaruhi satu bagian akan mempengaruhi keseluruhan… Ketika Anda bekerja keras dan menghemat atau merendahkan satu bagian, hal itu akan berdampak buruk pada keseluruhan. Jika Anda tidak memanusiakan sebagian wilayah Nigeria, maka negara tersebut akan terkena dampaknya. Sebuah negara yang sedang mencari kemajuan dan pembangunan tidak boleh menipu dirinya sendiri dengan sengaja mengabaikan perpecahan apa pun. Inilah yang menjadi tujuan seluruh gerakan hak asasi manusia di seluruh dunia. Dan Nigeria membutuhkannya untuk menyelaraskan dengan universalisme.”
Okafor C. Udoka menulis dari Aba, Negara Bagian Abia