Peradaban dan bentuk pemerintahan modern telah secara drastis mengurangi kekuasaan dan otoritas raja. Memudar, bukan memudar, kekaguman kita yang terpendam terhadap nilai-nilai dasar menopang pengaruh raja terhadap pemerintahan dan yang diperintah. Raja saat ini tidak mempunyai peran konstitusional, namun keunggulan mereka di kalangan akar rumput menghasilkan patronase dari hampir semua pemegang jabatan publik, industrialis, dan pejabat tinggi. Perlindungan ini menegaskan kehadiran raja dalam fungsi sosial dan kenegaraan.
Kehadiran Oba dari Lagos, Rilwan Akiolu dan Ooni dari Ife, Adeyeye Ogunwusi di sebuah acara baru-baru ini menyebabkan gangguan yang sangat dibutuhkan. Tepat ketika masyarakat Nigeria sedang asyik memperdebatkan kesehatan Presiden Buhari dan kemampuannya untuk memerintah, video perselisihan kerajaan antara dua raja Yoruba mengalihkan perhatian publik seperti sebuah aksi politik yang diatur. Singkatnya, masyarakat marah karena Oba dari Lagos berani menolak Ooni dari Ife.
Meskipun ada catatan ilmiah dan sejarah yang berbeda tentang ras Yoruba, Ooni dari Ife secara luas diakui sebagai raja tertinggi Yoruba. Oba dari Lagos tidak termasuk di antara raja-raja terkemuka. Berdasarkan peringkat Alake dari Egba, lima bangsawan teratas di tanah Yoruba masing-masing adalah Ooni dari Ife, Alaafin dari Oyo, Oba dari Benin, Alake dari Egba dan Awujale dari Ijebu. Untuk memberi Anda informasi terbaru, diperlukan narasi tentang apa yang terjadi dalam video viral tersebut.
Sesuai dengan warisan kerajaan Yoruba, beberapa pengawal kerajaan menyemangati Ooni sementara yang lain buru-buru membersihkan kursi yang dipesannya. Orang-orang melonggarkan tali leher mereka dengan rasa kagum untuk melihat sekilas keagungan masuknya Ooni ke dalam acara tersebut. Rendah hati dan terpuji, Ooni Adeyeye berbasa-basi dengan raja yang sedang menjabat dan disambut dengan hangat. Mendekati Oba di Lagos, Ooni, raja segala raja di dunia, ditelanjangi dengan cara yang paling tidak masuk akal. Ia secara terbuka ditolak karena hanya dianggap sebagai budak atau penjaga istana.
Karena terkejutnya, masyarakat Nigeria, terutama suku Yoruba, tidak bisa merasionalisasikan keberanian di balik tindakan Oba Akiolu. Mungkinkah karena Oba Akiolu (74) lebih tua dari Ooni Adeyeye (42)? Tidak, itu tidak kuat! Mirip dengan polisi dan militer, pangkat kekuasaan leluhur seorang raja menentukan superioritas, bukan usia.
Takut akan kemarahan dan kecaman publik yang luar biasa, Oba Akiolu mengeluarkan pernyataan yang menyangkal bahwa dia mencekik Ooni Adeyeye. Salah satu kepala suku kulit putih Lagos, Lateef Ajose, menyatakan bahwa sikap sombong adalah “cara menyapa yang diakui secara budaya oleh seorang raja Lagos” dan Oba Akiolu “pada dasarnya mencoba menghidupkan kembali budaya dan tradisi Lagos kuno”.
Tanggapan yang dibuat-buat ini melemahkan semangat masyarakat Nigeria yang, seperti politisi, raja, cepat berdebat tentang politik, tindakan, dan reaksi. Perasaan umum di media sosial adalah bahwa strategi pengendalian kerusakan yang dilakukan Oba Akiolu dengan merasionalisasi penghinaan sebagai tradisi Lagos hanyalah sebuah renungan. Tidak adil jika alih-alih meminta maaf, raja Lagos ini memilih untuk secara kejam memutarbalikkan kesalahannya pada kebangkitan budaya dan tradisi. Yang menakutkan, retorikanya menarik semua daya tarik jawaban politik. Yang lebih penting lagi, isak tangis dan teriakan permusuhan yang terekam dalam video tersebut mengingkari pembelaan Oba Akiolu.
Sekalipun budaya perlu dihidupkan kembali, menyambut Ooni di acara publik tidak boleh menjadi titik awal. Memang, ada lebih dari yang terlihat. Berapa kali Oba Akiolu menyapa pejabat, terutama di depan umum, di depan kamera? Di zaman modern ini, akankah dia menyambut Presiden Trump atau Ratu Elizabeth di Lagos dengan sikap bermusuhan dan tingkah lucu? Harap diingat bahwa meskipun Presiden Buhari adalah seorang Muslim dan tidak mau berjabat tangan dengan para pembantu perempuannya, ia dengan senang hati berjabat tangan dengan Ratu Inggris dan Kanselir Jerman. Jelas bahwa alasan sebenarnya dari suatu tindakan hanya ada di pikiran aktor.
Karena Oba Akiolu dengan rasa bersalah mendefinisikan ulang perilaku bandelnya sebagai kebangkitan budaya, memeriksa perbuatannya di masa lalu akan menjadi cara yang kredibel untuk menentukan apakah dia sengaja memusnahkan Ooni atau tidak. Berdasarkan fakta yang ada di ranah publik, tidak seperti kebanyakan raja Nigeria, Oba Akiolu adalah sosok yang vokal, temperamental, dan sentimental secara politik.
Di tengah panasnya pemilihan gubernur tahun 2015 di Negara Bagian Lagos, Eze Ndigbos (Penguasa Tradisional Igbo) di Negara Bagian Lagos melakukan kunjungan kehormatan kepada Oba Akiolu. Pada pertemuan tersebut, raja memerintahkan seluruh Igbo di Negara Bagian Lagos untuk memilih Akinwunmi Ambode – kandidat yang diurapinya. Bergetar karena marah, Akiolu mengancam siapa pun yang tidak mematuhi perintahnya akan binasa di laguna. Sang raja membual bahwa dialah pemilik Lagos; dia memilih Ambode dan; dia (Ambode) harus memerintah Lagos selama delapan tahun (dua periode).
Tabloid nasional mengutip perkataan Akiolu: “Jika ada di antara kalian yang menentang Ambode yang saya pilih, itulah akhir dari kalian. Jika itu tidak terjadi dalam tujuh hari, ketahuilah bahwa saya bajingan”. Raja lebih lanjut mengancam bahwa “Saya belum siap untuk memohon kepada Anda, jika ada di antara Anda, saya bersumpah demi Tuhan, bertentangan dengan keinginan saya agar Ambode menjadi gubernur Negara Bagian Lagos berikutnya, orang tersebut masuk ke dalam air ini” .
Di negara hukum, akan menarik melihat Oba Akiolu membuang suku Igbo ke laguna jika Ambode tidak menang. Anda mungkin menyebut pernyataan Akiolu hanya sebagai ancaman, namun ingatlah bahwa pernyataan serupa yang menghasut dari raja Zulu, Goodwill Zwelithini, memicu serangan xenofobia di Afrika Selatan. Bukankah Nigeria akan hancur jika Ambode kalah dalam pemilu dan para pendukungnya mulai membunuh suku Igbo?
Sebelum Anda memutuskan bahwa tindakan Oba Akiolu pada tahun 2015 adalah sebuah kesalahan, harap diingat bahwa dia baru-baru ini berjanji pada pelantikan Inisiatif Perempuan Nigeria Melawan Korupsi bahwa dia akan menentang ambisi presiden mantan Wakil Presiden Atiku Abubakar. Jika semua hal dipertimbangkan, sumpah Akiolu akan terkabul jika Nigeria dikurung dalam kerajaannya. Terlebih lagi, jika serangan Akiolu yang tiada henti terhadap Atiku sering kali dapat dipercaya dan bersifat pro-massa, sebagian besar masyarakat Nigeria mungkin akan mendukung pandangannya, namun sayangnya, pernyataannya hanya bersifat balas dendam.
Pada pertemuan pemangku kepentingan di Pulau Victoria, Lagos, Akiolu menuduh Atiku, Daura dan pendukung Partai Rakyat Demokratik (PDP) lainnya memfasilitasi pemecatannya dari Kepolisian Nigeria pada tahun 2002. Dia berargumen bahwa pemecatannya dari dinas adalah sebuah rencana untuk memastikan PDP memenangkan pemilu tahun 2003 di Negara Bagian Lagos.
Oba Akiolu jelas lebih merupakan juru kampanye pemilu dan bapak baptis politik dibandingkan seorang raja. Sebagai manusia, sebagian besar raja mempunyai preferensi politiknya masing-masing, namun sering kali berhati-hati agar tidak terlihat bias secara politik. Mereka secara strategis bermain aman, sehingga jika kandidat pilihan mereka tidak terpilih dan kekuasaan berpindah tangan, mereka (raja) dapat dengan mudah berpindah kesetiaan dan mengikuti irama politik baru.
Kemungkinan besar, sebagian besar orang yang mengejek Oba Akiolu dengan ego dan emosinya menoleransi dia berdasarkan rasa hormat mereka terhadap keluarga kerajaan. Bagi Akiolu, seorang raja kecil dan penerima ‘kekebalan kerajaan’, tidak dapat diterima dan tercela jika sekarang mengejek Ooni Ogunwusi – pemimpin ras Yoruba. Dampak bencana dari moncong Akiolu paling baik disajikan dalam fiksi literal (baca perlahan untuk memahami).
Alkisah ada tiga bersaudara yang tidak sepakat dalam hal apa pun; mereka sangat membenci diri mereka sendiri. Berdasarkan urutan kelahiran, James adalah anak sulung, Jack anak kedua, dan Jude anak ketiga/terakhir. Menurut budaya dan tradisi mereka, begitu seseorang meninggal, adik laki-laki terdekatnyalah yang memiliki jenazahnya dan menentukan bagaimana jenazah tersebut akan dikuburkan. Saat bekerja di pertaniannya, James digigit ular berbisa, jatuh sakit dan meninggal. Benar, jenazah James adalah milik Jack dan dia mempunyai kebebasan untuk menguburkannya sesuka hatinya. Berdasarkan kebencian yang tiada habisnya, Jack mengumumkan bahwa tubuh James akan dipotong dan diumpankan ke burung nasar. Orang-orang membujuk Jack untuk mempertimbangkan kembali, tapi dia menolak.
Untuk pertama kalinya di desa itu, daging manusia diiris dan diumpankan ke burung nasar. Jelas Jack mengira dia telah mempermalukan saudaranya dengan sempurna karena kebencian di antara mereka. Sial bagi Jack, dia lupa bahwa kebencian seperti itu juga ada antara dia dan Jude dan dia secara tidak langsung mengajari Jude cara menangani mayat saudara yang dibencinya. Pesan penting dalam fiksi ini adalah kita semua harus selalu menggunakan kebijaksanaan dan kekuasaan kita dengan cerdas. Bijaksanalah orang yang pertama kali mengatakan bahwa ‘apa yang terjadi maka terjadilah’. Jika Oba Akiolu gagal bertindak hati-hati dan kekuatan yang ada gagal memperingatkannya, hukum Karma tidak akan pernah gagal.
Oba Akiolu harus diingatkan bahwa tindakan hari ini adalah sejarah masa depan. Dia memberikan contoh yang buruk dan secara tidak langsung mengajarkan raja-raja kelas bawah lainnya bahwa cara terbaik untuk memperlakukan raja yang terhormat di depan umum adalah dengan bersikap kasar. Oleh karena itu, tidak ada yang perlu terkejut ketika raja kelas tiga dari negara bagian Ekiti (paling baik menggunakan negara bagian PDP) menangis atau mendesis pada Oba Akiolu di sebuah acara publik dan kemudian mengklaim bahwa itu adalah kebangkitan budaya dan tradisi. Sejujurnya, jika Sultan Sokoto atau Obi dari Onitsha secara terbuka menolak Ooni dari Ife, kemungkinan besar Oba Akiolu akan menjadi orang pertama yang mengutuk tindakan tersebut dan menyebutnya sebagai penghinaan terhadap bangsa Yoruba.
Jelas dan tidak dapat dinegosiasikan bahwa agar Oba Akiolu mendapatkan kembali kekaguman orang Nigeria, terutama mereka yang berasal dari suku Yoruba, ia harus meluluhkan egonya dan meminta maaf kepada Ooni dari Ife.
Omoshola Deji adalah seorang analis politik dan urusan masyarakat. Dia mendaftar melalui (email dilindungi)